刘君：从《禹王书》到《向阳坡上》

　　作者:刘君

　　在由西北师范大学凯发k8文化发展研究院和中国凯发k8联合主办的玉文化与华夏文明高端论坛系列活动（11）“《禹王书》：从田野到文本”举办之际，作为大众日报丰收副刊主编，我很荣幸能与各位专家学者分享关于文学创作与文化考察的思考。我与活动组织者冯玉雷是陕西师范大学中文系同窗，见证他深耕玉文化与华夏文明领域多年，终成《禹王书》等佳作，深受启发。

　　《禹王书》——神话叙事的考古学转向

　　冯玉雷的《禹王书》以华夏神话为基底，重构大禹治水等经典叙事。不同于传统神话，该书将考古学、神话学与文学想象熔铸一炉，赋予大禹等神话人物复杂的人性维度与现代隐喻。如通过“禹铸九鼎”关联早期青铜文明的权力象征，以“息壤”传说映射史前人对土壤肥力的认知，使神话成为史前文明的文学投射。

　　作者的田野考察为创作提供现实支点。他数十次深入大禹文化圈（如积石山、祁连山、仇池山、嶓冢山等），将“禹穴”“锁蛟井”等地方传说融入叙事；在敦煌三危山旱峡玉矿遗址考察后，又将其与精卫填海、夸父逐日神话勾连。书中器物描写更具实证色彩：泥质篮纹灰陶罐对应仰韶文化晚期纹饰，三足鬲源自龙山文化，穿孔石刀与马家窑文化收割工具形制吻合，折肩小平底瓮则呼应齐家文化储粮陶器，使神话人物落地为可考的史前族群。

　　跨文化整合是其另一特色。书中融合藏族史诗《格萨尔王》中的山神信仰、羌族释比文化自然崇拜，打破单一神话体系，构建起包容西北地域文化多样性的“新神话”叙事。仓颉背负“毓土”的逃亡路线，实为中国史前文化传播路径的文学化呈现，暗含文明要素在部落间的流动轨迹。

　　散文创作——生命体验的共情式书写

　　相较于冯玉雷的宏大叙事，我的散文写作更聚焦个体经验。散文需要以真性情直面读者。生在新疆、长在边疆的经历，赋予我独特的生命底色——红柳胡杨的坚韧、沙漠雪山的孤寂，皆化为文字肌理。父母从广西、威海远赴新疆的漂泊历程，让我深谙“根”与“路”的哲学：有人如树，扎根一方；有人如云，四海为家，但万物终归寻希望之光。

　　职业履历构成我的“人生田野考察”：从教师、主持人到记者、编辑，多重身份转换提升了共情能力。我始终相信，写作需以谦卑之姿贴近万物，唯有平视乃至低伏，方能洞见其隐秘肌理。如《向阳坡上》书名源自淄博执教时的教学记忆，26个学生如26朵小花，寄托着我对语文教育的赤忱——拒绝机械分析段落大意，而愿与学生共赏文字之美，触摸生活深处的喜怒哀乐。

　　该书以“向阳坡上”串联生命轨迹，既指地理空间的迁徙，更象征积极向上的心态。父母在农场的艰辛岁月中仍热爱生活的达观态度，成为我写作的精神底色。于我而言，写作是治愈生命的良药——在审视内心的过程中，为困惑、痛苦寻找出口，让往事如光亮从记忆的混沌中跃出，凝成纸上的温度。

　　创作启示——行走与思维的双向赋能

　　冯玉雷的学术研究和文学创作实践印证了“行走是思维的源头”。其田野考察半径决定了文学想象的边界——脚步丈量过的西北山川、触摸过的史前器物，皆成为《禹王书》的叙事基石。反观自身，今后当拓展“人生田野”的维度：不仅是地理空间的行走，更需心灵与思维的远征，让笔触深入生活褶皱处，从“业余作者”迈向更具秩序与节奏的专业写作。

　　在最后，我要感谢论坛主办方搭建交流平台，让我得与诸位共话文化与文学。

　　愿我们皆能以行走为笔，在现实与想象的交织中，书写出更具深度与温度的中国故事！

　　作者简介刘君，《大众日报》丰收副刊主编，高级编辑。中国作家协会会员，山东省作协全委会委员，山东省报纸副刊工委会办公室主任，山东省报告文学学会秘书长，山东女散文家沙龙主席。出版散文集《为文有时》《向阳坡上》等。