【清风典历】申子曰

　　【译文】

　　申子说：“君主的明察表现出来，人们就会防备他；君主的糊涂显现出来，人们就会迷惑他。君主的智慧显现出来，人们就会美化他；君主的愚蠢显现出来，人们就会隐瞒他。君主没有欲望显露出来，人们就会探测他；君主有欲望表现出来，人们就会引诱他。”所以说：“我没有什么办法知道它，只有无为可以窥测它。”

　　【小识】

　　君道无为

　　申不害是韩昭侯的得力之臣，他为相十五年，“内修政孝，外应诸侯”，最终取得了“国治兵强，无侵韩者”的功绩。申不害不仅是名相，更是战国时期法家的代表人物之一，是韩非思想的重要来源。他的学说理论以“术”为主——“术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。”术就是君主隐藏在心中，用来验证、契合各种事端而暗中驾驭臣下的。“无为”之术作为申不害的重要主张之一，显然是有着特别的思考的。

　　“无为”不是无所作为，而是在不违背客观规律的前提下，不妄作为，这一理论出自于《老子》，是其哲学的精髓。而在法家那里，“无为”则主要运用于君主治理国家的实践中。申不害看到了臣子对君主的窥探之心，受到老子的启发，想让君主用“无为”来规之，这也就是韩非所讲的“君道无为”。《韩非子》中记载的唐易子与齐宣王谈射弋的故事就体现了君道应无为的道理：

　　齐宣王问弋于唐易子曰：“弋者奚贵？”唐易子曰：“在于谨禀。”王曰：“何谓谨禀？”对曰：“鸟以数十目视人，人以二目视鸟，奈何不谨禀也？故曰‘在于谨禀’也。”王曰：“然则为天下何以为此禀？今人主以二目视一国，一国以万目视人主，将何以自为禀乎？”对曰：“郑长者有言曰：‘夫虚静无为而无见也。’其可以为此禀乎！”

　　“谨禀”就是看守好谷仓。齐宣王和唐易子讨论“弋者”——也就是射猎的事，唐易子认为最重要的就是看护好自己的谷仓，因为众鸟以数十双眼睛来看人，而人只有两只眼睛看鸟，所以，仅凭看管是不够的，关键是要做好严密封闭谷仓的事。而管好谷仓最好的办法就是虚静无为，“无见所欲”。韩非借此故事，更进一步阐发了君道无为的思想，君主不要亲自处理政务，要始终让自己处于“虚静无为”的地位，垂拱而治。他说：“虚则知实之情，静则知动者正”。这也是说君主遇事不能表露自己的真实意图，要以虚制实，以静制动，做到无形、无为。只有如此，大臣就无法猜测君心、觊觎君权，才会有“明君在上行无为之道，群臣在下则竦惧而不敢为非”的成效。

　　历史也一再印证，那些事无巨细亲自操劳的君主，包括那些自许甚高、盲目作为者，大都没能成为最后的微笑者，而那些真正理解“君道无为”的人，才是最后的赢家。（阿阳）