【清风典历】鱼不可脱于深渊

　　【译文】

　　权势是君主的水潭。君主的权势失落到臣子手中，就不可重新得到了。齐简公的权势失落到田成子手中，晋国国君的权势失落到六卿手中，最终国亡身死。所以《老子》说：“鱼不可以放入到深水渊里。”赏罚是国家锐利的武器，君主掌握它，就能控制臣下，臣子拥有它，就能制约君主。君主要表示赏赐，臣子就施舍一部分赏赐来显示自己的恩德；君主要表示惩罚，臣子就加重惩罚来显露自己的威势。君主显露赏赐的意图，臣子便会利用这种权势；君主显露惩罚的意图，臣子便会凭借君主的威势。所以《老子》说：“国家锐利的武器，不可以显现给别人看。”

　　【小识】

　　国之利器，不可以示人

　　“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”这是《老子》当中的话。《老子》的意思是说，赏罚、权谋等都是统治者的权力，未发之前必须隐藏于心，不能轻易示人知晓，就如同鱼不能离开水渊，否则，“鱼脱于渊，则必见失矣”（王弼注）。而韩非则进一步说：“势重者，人主之渊也；臣者，势重之鱼也。鱼失于渊而不可复得也。人主失其势重于臣而不可复收也。”（《内储说下六微》）他把权势比作是君主无法掌控的水渊，而人臣就像是权势之鱼。鱼不能放入到深渊中去，同样，君主一旦将其权势失落给臣子，也就不可重新得到了。所以，“鱼不可脱于深渊”。这里的“脱”是脱入、放入的意思，这和老子所说的“脱离”是有所不同的，也是韩非对《老子》所做“法家化”的解读。

　　权势为渊，人臣为鱼，得到了权势的臣子就是一条放入深渊的鱼，君主是无法再去掌控的。“势”，即君主的权势，着重讲的是君主要保持和运用自己的权力和地位。在韩非看来，“势”是君主必须倚仗的。所以，韩非在《难势》中认为，“抱法处世则治，背法去势则乱”，“势”和“法”都非常重要，实施法治的同时，必须重视“势”，这样才能够治理好国家。因此，对于明主来讲，势位的巩固就显得尤为重要。而巩固势位的最好办法就是“赏罚”，这也是“国之利器”。

　　韩非认为，赏罚之事要牢牢控制在君主手中，不能让臣下有所猜测、忖度，所以说：“邦之利器不可以示人。”这同样是对《老子》的“法家化”解读。君主行赏罚不能为臣下所窥探，就是强调君主施行赏罚时要用术，做到“去好去恶”（《二柄》），使臣下无从迎合。赏罚这把利刃，“在君则制臣，在臣则胜君”，人主就要“自用其刑德”（《二柄》），即君主要独自掌握和运用赏罚大权，不可为臣下所篡夺。所以，赏罚和“法”、“势”、“术”都是紧密联系的。

　　“田氏代齐”就是一个君主失权势于臣子的典型例子。田成子担任齐国左相期间，用大斗把粮食借给百姓，然后再用小斗收回，以此来笼络民心，因而受到齐国百姓的称颂。齐简公没有意识到田氏施行赏赐的严重性，因此失了势。公元前481年，田成子杀齐简公与诸多公族，另立齐平公，进一步把持政权，又以“修公行赏”方式争取民心，最终，田成子的四世孙田和废掉齐王自立，田齐代替了姜齐。在韩非看来，简公、平公失掉了赏罚的利器，君主的权势也因此不保；而对于田成子来讲，得到权势的他，就是一条游入深渊的鱼，再也不受掌控了。（阿阳）