巧：有美感的拙，是巧之极，也是真之极

　　【小识】

　　老子曰“大巧若拙”。巧和拙本来是一对反义词，但是有了这个“大”字和“若”字，情况就完全不一样了。顺着这个意思，我们就可以把“巧”和“拙”演化过程归为四个阶段：真拙，小巧，大巧，若拙。 真拙，是因为还不知道“弄巧”；小巧，是因为知道了一些雕虫小技；大巧，是因为已经技高一筹了；若拙，是因为完全不需要“弄拙”了。

　　所以，巧和巧是不一样的，有些是奇技淫巧，有些是神工天巧；拙和拙也是不一样的，有些是弄巧成拙，有些是藏巧于拙。

　　《说文解字》：“巧，技也。”又说：“技，巧也。”可见，巧是一种技术标准，或者说，巧作为一种目标可以通过技术手段来实现。所以，对于一个木匠来说，“能工巧匠”是一个很高的评价。干技术活的人，都特别敬重“工匠精神”。但是，没有一个艺术家，愿意让人叫他“能工巧匠”。“工匠精神”很神圣，但不适用于艺术家。

　　这就是技术和艺术的区别。技术的东西可以用尺子量，可以用秤称，但艺术的东西有时只能“目测”，只能“用心感受”。技术的东西好在哪里，可以通过数据准确说出来，可以通过操作现场试出来。艺术的东西好在哪里，更多的是只可意会，不可言传。 

　　还是回到与汉字有关的书法艺术上吧。知道了“大巧若拙”，才能知道什么是书法钻营，什么是书法炒作；才能知道什么是书法探索，什么是书法自觉；才能知道怎样学习书法，怎样欣赏书法；才能知道怎样甄别书法，怎样批评书法。真正的书法作品，不管它们的风格有多么不同，但有一点是相同的：它们都是美的，它们也都有拙的地方。有美感的拙，是巧之极，也是真之极。

　　装神弄鬼，装模作样，既不是工匠态度，也不是艺术态度，装得再像也不会成为“能工巧匠”，装得再好也不是“大巧若拙”。（尚之）